Mое фэн-шуй исследование 14 - Храм Белой Лошади 白馬寺
Date 2012/9/16 2:50:00 | Topic: Russian
| Mое фэн-шуй исследование 14 - Храм Белой Лошади 白馬寺
Как бы то ни было, но он знаменит в Азии
Из того, что я знаю о западной культуре, раньше три темы вызывали самые горячие споры: это религия, политика и спорт.
Сейчас же любая тема может стать предметом разногласий и жарких дискуссий, потому что каждый хочет, чтобы его мнение было самым важным. Каждый сражается за свои привилегии или верования. Но заботятся они лишь о кратковременной выгоде и совершенно не думают о социальной этике.
Но наша вселенная подобна кругу, и все, что мы делаем, возвращается к нам. Так, например, когда бизнесмены решили зарабатывать больше денег, они сосредоточились на том, чтобы увеличить производительность своих предприятий. Как один из способов, они стали использовать химические добавки для производства пищевых продуктов, и они перестали быть натуральными. Теперь фрукты и овощи редко созревают естественным путем. И то, что люди потребляют в пищу, влияет на способ мышления людей. Все больше встречается незрелых людей, которые в свою очередь влияют на рыночную торговлю. Честные и зрелые люди либо прячутся, либо держатся в стороне от бизнеса, а другие просто вынуждены выживать и забывают о принципах морали и честности. В результате все страдают. Как говорится в старой китайской пословице: «Из маленького костра может разгореться большое пламя». Наша задача остановить этот пожар.
Религия может стать хорошим решением, чтобы уменьшить проявления неэтичного поведения людей, при условии что все будут следовать своим духовным предписаниям каждый день. Тогда, возможно, негативных ситуаций в нашей жизни станет меньше.
Когда я был в Бельгии, мой студент рассказал мне, что в Бельгии многие церкви стали закрываться, так как все меньше и меньше людей в последние 20 лет приходит в церковь.
Что касается моих собственных взглядов, то я вырос среди конфуцианцев, католиков, православных, буддистов, и после серьезного сравнения, я выбрал для себя буддизм. И хотя я не совершенный практикующий, я имею представление о правильном образе жизни.
Так как я люблю докопаться до корней, я узнал, что буддизм пришел в Китай в 65 году н.э. , 8-й год Юн Пин 永平 по китайскому календарю. Император Мин 明帝 из династии восточная Хань 東漢 приказал 18 посланникам, во главе с Цай Инь 蔡愔 и Ван Цзунь 王遵, принести буддизм в Китай. Под руководством господина Цая индийские монахи принесли писание Будды в Китай на белой лошади.
Император Мин 明帝, в знак своего уважения монахам, приказал построить храм под названием «Храм Белой Лошади 白馬寺». Это стало прекрасным местом, где монахи могли посвятить себя переводу Учения Будды на китайский язык.
Перевод был назван «42 главы учения Будды 四十二章經», и это название упоминается в книге рассказов одного известно китайского писателя Цзин Юна 金庸.
После того как буддизм стал официальной религией в Китае, было сделано 3 различных перевода поучений Будды. Впоследствии их появилось еще больше и возникли различные буддийские школы. Одна из самых известных философских школ и линий практики – это дзэн 禪.
Основная цель практики в дзэн 禪 – это достижение просветления. Для того чтобы подтвердить достижение просветления, необходим мастер.
Одна из известных историй о просветлении – это спор ученого Су Дунпо 蘇東坡 и монаха Фу Иня 佛印 после медитации. Монах сказал своему мастеру, что тот во время медитации выглядит как будда, а ученый ответил, что монах во время медитации выглядит как дерьмо. Мастер рассказал эту историю своей сестре, на что он ему ответила, что он в этой истории не выигравший, а проигравший. Потому что у монаха в сердце был будда, и он видел своего учителя как Будду. А у ученого Су Дунпо в сердце не было будды, поэтому он видел в монахе дерьмо.
Истории дзэн имеют несколько уровней понимания, и то, что вы понимаете, зависит от того, насколько глубоко вы знаете буддизм.
На поверхности вы увидите предвзятые мнения.
На более глубоком уровне с ученым Су Дунпо нет ничего плохого, потому что мужчины часто называют друг друга: «Сю Пи Нан» 臭皮囊, «вонючий кожаный мешок» и мы все станем когда-нибудь удобрением. Учитель живет в материальном мире. Монах же видит будду, он живет в мире духовном.
В буддизме на глубинном уровне мы говорим о пустотности. Многие думают, что это пустота. Однажды и наше тело разложится, подобно навозу. Ничто не существует вечно. И пустотность в буддизме – это не абсолютная пустота, в ней заложено начало жизни. Мы называем это «Чжэнь Жу», 真如, или наша будда-природа. Поэтому учитель видел в этом споре только пустоту, а монах Фу Инь – не-пустоту, Чжэнь Кун Мяо Ю, 真空妙有.
Если мы в этой истории будем использовать слово «ученый» вместо «Будда», то читатели увидят лишь первый уровень значения. Если рассказчик не глубоко знает эту религию и меняет оригинальные названия, то это влияет на истинность информации. Я хочу предостеречь своих читателей от подобных поступков.
Если вы хотите узнать больше: subscribe.
Если вы считаете, что мои статьи могут заинтересовать ваших друзей, то пожалуйста, расскажите им о них.
|
|